刘先银经典点说：中国吕梁上清观讲学《道德经》《黄帝内经》刘先银经典点说：老子《道德经》养身章第二北京期货配资公司，真善美的价值定论何在?
刘先银经典点说解析：老子《道德经》养身章第二与真善美的价值定论
《道德经》第二章（河上公版本称“养身章”）以“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”开篇，刘先银在吕梁上清观讲学中，结合《黄帝内经》的养生哲学，对此章进行了深刻诠释，揭示道家对真、善、美的独特价值定论。
以下分层次解析其思想内核：
一、原文精要：相对与超越
1. 美丑、善恶的相对性
- 《道德经》第二章：
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
老子指出，美与丑、善与恶的认知源于人为分别，一旦定义“美”，即隐含“丑”的存在；标榜“善”，则催生“不善”。
- 价值解构：
道家否定僵化的价值标签，主张回归自然本真（“道法自然”），反对以人为标准割裂世界的完整性。
展开剩余93%2. 无为而治的价值中立
- “是以圣人处无为之事，行不言之教。”
圣人（或养生者）不强行定义美丑善恶，而是顺应万物自化，如《黄帝内经》所言“恬淡虚无，真气从之”，通过“无为”实现身心与天道的和谐。
二、刘先银的经典点说：真善美的三重境界
1. 真：自然之道为终极真实
- “真”在道家：
超越人为评判的“自然状态”，如《黄帝内经·素问》强调“法于阴阳，和于术数”，养生需依循四时、气血的自然规律。
- 刘先银的经典点说的观点：
“真”是天道运行的客观性，养生与处世皆需“去伪存真”，摒弃功利性价值干扰（如过度追求容貌之美或道德之名）。
2. 善：无为之为的大善
- “善”的升华：
道家之善非伦理规范，而是“上善若水”的善利而不争（《道德经》第八章），如《黄帝内经》主张“治未病”——通过调和阴阳防患未然，此乃对生命的大善。
- 刘先银经典点说：
“善在无执”，养生者不刻意求善，而是通过顺应自然实现身心的“自善”（如细胞自愈力），社会亦因无为而自化和谐。
3. 美：混沌未分的整体性
- “美”的返璞：
道家视“大巧若拙”“大音希声”为至美，追求浑然天成的状态（如婴儿之柔），反对雕琢造作。
- 与《黄帝内经》呼应：
健康之美在于“形与神俱”（《素问·上古天真论》），形神合一、气韵自然，而非外在修饰。
三、价值定论：道家的“反定论”智慧
1. 消解人为价值，复归天道
- 道家否定将真善美固化为教条，主张“道”是价值的唯一根源。
- 刘先银喻解：
“真善美如日月星辰，本自存在，人若以手执镜强照，反失其辉。”
2. 动态平衡中的价值实现
- 《黄帝内经》以阴阳五行为框架，强调健康是动态平衡“阴平阳秘”，真善美亦然：
- 真：阴阳之理的客观性；
- 善：五行生克的调和性；
- 美：气血畅通的生机性。
- 例证：
过度追求“瘦为美”违背气血充盈的自然美，盲目行善，如过度进补，反伤元气。
四、现代启示：养生与价值观的重构
1. 个体层面：
- 养生实践：
依《黄帝内经》“食饮有节，起居有常”，不盲从健康标准，如断食潮流，以身体自然需求为真。
- 心灵修养：
摒弃“成功学”的功利之善，追求“虚极静笃”的精神之美。
2. 社会层面：
- 环境伦理：
自然之美不可切割（如生态整体性），环保需“无为而治”（减少人为干预）。
- 文化批判：
消费主义将美物化为商品，道家思想呼吁回归“见素抱朴”的生命美学。
五、刘先银以《道德经》第二章为基，融合《黄帝内经》的养生智慧，重构了真、善、美的价值定论：
- 真：天道自然，去伪存真；
- 善：无为自化，利而不争；
- 美：形神合一，浑然天成。
道家否定僵化价值标签，主张在“道”的统摄下实现动态平衡。此思想对当代人破除价值焦虑、回归生命本真具有深刻的启示意义——真正的养生，是身、心、灵与天道的共奏。
2016年11月20日，道长李半之与刘先银编审在中国吕梁上清观讲学《道德经》《黄帝内经》
刘先银，理学硕士，著名学者、书画家、中国林业出版社编审。2013年荣获我国新闻出版领域的最高奖中国出版政府奖。1999年任《今日中国》大型专题电视片的宣传总策划。曾组织策划了“纪念全民义务植树十五周年座谈会”及著名画家联袂绘制巨幅画卷《同心描绘秀美山川》《四时花香万壑鸟鸣》《春风百汇》《万壑同源》《祖国万岁》等重大社会活动。 主编、策划、编辑出版有《北京艺术交流中心书画集》《2005中国名家书画》《2006中国名家书画》《温正瑞书圣教序》《中国名花专著系列》《中国书法经典》《绿竹神气》《唐太宗温泉铭与文怀沙汤泉赋》《北京古树神韵》《中华凤凰图典》《刘先银书画作品》等图书、丛书。刘先银，荣获新闻出版最高奖中国出版政府奖，首届梁希林业宣传突出贡献奖
2016年11月20日，中国吕梁上清观道长崔罗飞与刘先银编审在上清观讲学《道德经》《黄帝内经》
2016年11月18日，李半之与刘先银编审在中国吕梁上清观讲学《易经》《道德经》
刘先银编审在中国吕梁上清观讲学《道德经》《易经》
2016年11月20日，中国吕梁上清观道长崔罗飞与刘先银编审在上清观讲学《道德经》
风云激荡的世界舞台，呼唤价值引领；气象万千的东方大国，不忘共同责任。
“以至诚为道，以至仁为德。”
老子64章说：民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。
[注释]几成：几乎要成功了。慎终如始：始终如一的小心谨慎。 人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。
《刘先银书画作品集》一书收录了近年来发表在《今日世界》杂志，《中国书画家-当代创新艺术家》（河北美术出版社）的书刊上发表的刘先银先生的书画代表作品10余幅。刘先银教授的书法笔力厚重，具有很重的金石气息，是其文化内涵、艺术修养和书法功力不经意的流露。书法的赏析不仅是体会作品点画、结体、章法的匠心与功力以及师承、流派、风格，更重要的是通过作品去感受书家的气质、情感及其审美追求。书法家靠手和思想来创造，欣赏者靠眼力来挖掘发现作品点画布白中蕴藏的生命与灵魂。
《今日世界》2005年第09期评述：
刘先银教授的书法，内涵丰富，不仅讲究书法的典雅清正，而且具有一定的文化意味，体现了作者对汉文字的美化和风格化，透射出儒雅的风韵。
书法艺术风格是艺术家在创作中表现出的艺术特色和创作个性，表现在作品独特的整体风貌以及所造成的独特境界，是书法家艺术个性张扬的结果。书法家由于生活经历，艺术修养，个性特征、审美趣味以及性格的不同，在选择书体，表现手法诸方面都会有自己的特点，由此形成了不同的艺术风格。风格也最能显示出一个人的气质、精神风貌。这也是数千年传统文化积淀在书法家心灵中的高能反映，体现在线条中的微妙之处，给人以无限的遐思。黑格尔说：“风格一般指的是个别艺术家在表现方法和笔调曲折等方面完全出现他个性的一些特点” 。
刘先银的书法笔力厚重，具有金石气息，是其文化内涵、艺术修养和书法功力不经意的流露。书法的赏析不仅是体会作品点画、结体、章法的匠心与功力以及师承、流派、风格，更重要的是通过作品去感受书家的气质、情感及其审美追求。书法家靠手和思想来创造，欣赏者靠眼力来挖掘发现作品点画布白中蕴藏的生命与灵魂。
欣赏书法作品既要有对作品宏观的把握如气势、神采、布白，又要有细微的观察如用笔、用墨、结构、线条等等。首先，观线条质量，察作者创作时的用笔、用墨及其笔法。其次，观线条点画组合的汉字结构，察艺术造型的意趣和哲理。其三，观赏布白包括结字、行气、章法。其四，观神采，即书法作品的精神气质、格调风韵。神采是作者精神境界的忠实记录，与作者的情感、性格、修养密切相关。优秀的书法作品必须是形美神足，形神兼备，欣赏者就是要领会体势，捕捉神采。
总之，刘先银的书法具有古朴高格的审美追求，耐人寻味。沉稳、深邃是他的作品中折射出的气质和精神风貌。
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